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韩湘子与韩愈
时间:2016-11-30    来源:八仙宫网络平台整理    

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【注】本文改编自明代小说《韩湘子全传》,杨尔曾著


不慕名利,韩湘志在求大道
        韩湘子,字清夫,是“唐宋八大家”之首、大儒韩愈的侄孙,“八仙”之一,手中的法器名为“紫金萧”。他生有仙骨,率性而行,对繁华艳丽之事感到厌恶,喜好恬淡清幽。佳人美女,不能让其为之心动;美酒佳肴,不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼,潜心钻研道学。
        韩愈屡屡劝他要好好作学问,韩湘却答道:“我所学与您所学是不同的”,韩愈因此而斥责他。于是韩湘离家出走,外访道寻师,恰遇吕洞宾和钟离权,跟随二人学道并得其真传。韩愈生辰,亲朋好友登门致贺,韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至,向叔祖祝寿,韩愈见到他是又喜又怒,湘子坐在席间,韩愈问他:“你长久游历在外,不知你的学问是否有长进,请作一首诗,来表达你的志向”。湘子开口便吟:


青山云水隔,此地是吾家;
手扳云霞液,宾晨唱落霞。
琴弹碧玉洞,炉炼白朱砂;
宝鼎存金虎,芝田养白鸦,
一瓢藏造化,三尺新妖邪;
解造逡巡酒,能开顷刻花。
有人能学我,同共看仙葩!

      酒席散时,湘子又向韩愈揖辞而去。
 
坚守原道,韩愈劝谏遭贬谪
      唐宪宗元和十四年(西历819年),宪宗派使者去陕西凤翔迎佛骨,长安一时间掀起信佛狂潮。一时间,崇佛之风大兴,消耗了大量人力物力。韩公作为一位正直的士大夫,面对这样铺张浪费来迎接佛骨的行为很不满意,不顾个人安危毅然地就给唐宪宗上了一道奏章(《论佛骨表》)极力劝谏,倡言:“身居大位,职掌风化,佛乃西方寂灭之教,骨乃西方朽秽之物,有何凭验知是佛指?清明世界,遭此欺愚,心实不忿!”
      韩愈认为供奉佛骨实在荒唐,要求将佛骨烧毁,不能让天下人被佛骨误导。宪宗一气之下就要将他斩首示众。幸亏群臣下跪求情,说迎接佛骨之时不宜处斩大臣,宪宗就直接把韩愈贬谪到南方荒蛮的潮州。

不忘亲恩,湘子度叔于蓝关
      韩愈即日启程。他失落地哀叹道:“我一生忠直,笃信孔孟之道,为什么到此年岁却落到这等田地!”韩愈饥寒交迫,筋疲力尽;他骑的马也经不住风刀霜剑,一蹶不振。寒风急起,大雪纷纷。韩愈走到一处,雪有数尺之深,马难以前行,附近不见一户人家。行至陕西蓝关时,风刮得紧,雪飘得急,韩愈是全身湿透,难捱的冻饿,万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时,只见一人冒着严寒,扫雪而来,一看竟然是湘子。
       于是韩愈与湘子到蓝关借宿,韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜,韩愈与湘子谈论着往来之事,修真的大道,韩愈是深悦诚服。于是不禁感发出一首流传至今的名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》:


一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
本为圣明除弊政,敢将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

      第二天,辞行之前,湘子取出一瓢仙药,对韩愈说:“服一粒,可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。湘子说:“你不久就会回来,不只是没病患,还将再被朝廷重用。”韩愈问道:“我们后会有期吗?”湘子答道:“不知道:”于是飘然而逝。
      韩愈在潮州任职期间,重教兴学,驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢等,对潮州的历史文化的发展产生了深远的影响,终于也得道成仙。

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